30,00zł

Istota prawosławnego monastycyzmu

Istota prawosławnego monastycyzmu

Autor: Mniszka Nikołaja
Tytuł: Istota prawosłąwnego monastycyzmu. 
Białystok 2020
Oprawa: miękka
Wymiary: 17 x 24 cm
Ilość stron: 276
ISBN 978-83-938608-9-0

Przedmowa
 
      W swojej książce Istota prawosławnego monastycyzmu siostra Nikołaja (Aleksiejuk) podjęła się opisania jednej z form życia chrześcijańskiego, zwanej monastyczną. Choć poruszany temat w literaturze obcojęzycznej jest opracowany dość szeroko, to w wydaniach polskich praktycznie nie występował.
     Autorka podchodzi do zagadnienia bardzo szeroko. Przedstawiając ruch monastyczny korzysta z dzieł patrystycznych, bazuje na wielu opracowaniach dotyczących tego tematu. Pierwsze rozdziały książki dotyczą genezy i ukonstytuowania monastycyzmu. Autorka pokazuje jego biblijne podstawy, a także znanych założycieli jego głównych starożytnych ośrodków. Kolejne rozdziały obejmują zagadnienia duchowości prawosławnej, ascezy i mistyki, stanowiących bazę, na której opiera się cały wysiłek i cel działalności mnicha. Po przedstawieniu podstawowych „właściwości” życia monastycznego, siostra Nikołaja prezentuje konkretne formy życia monastycznego, a więc historyczną implikację idei monastycyzmu. Dla autorki monastycyzm to nic innego jak „maksymalistyczna realizacja dążenia każdego chrześcijanina”. W taki bowiem sposób powinno być postrzegane życie mnicha.
     Mnich wstępując na drogę realizacji chrześcijańskich ideałów życia właściwie podejmuje się tego, do czego jest wezwany każdy chrześcijanin. Według św. Pa- isjusza Wieliczkowskiego, „mnich jest wykonawcą Chrystusowych przykazań. To doskonały chrześcijanin, naśladowca i współuczestnik cierpień Chrystusa; męczennik na co dzień, z własnego wyboru umarły i stale dobrowolnie umierający wśród trudów duchowych”. Przykład życia mniszego, ascezy, modlitwy i poświęcenia był zawsze wzorem i zachęcał innych do refleksji nad sensem i celem ludzkiego istnienia.
     Oddawana do rąk czytelnika książka, poza analizą konkretnej, specyficznej formy życia chrześcijańskiego, którą wybiera niewielu, stanowi swoiste zachęcenie wszystkich do podjęcia wysiłków i zmagań na drodze chrześcijańskiego życia.
 
Abp dr hab. Jakub Kostiuczuk, prof. ChAT
 
Spis treści
 
Przedmowa
Wstęp
1. Geneza i rozwój historyczny monastycyzmu
1.1. Zwiastuny monastycyzmu w Starym Testamencie
1.2. Monastycyzm w Nowym Testamencie
1.3. Etapy rozwoju życia monastycznego
1.3.1. Monastycyzm w Egipcie
1.3.2. Monastycyzm w Palestynie i na Synaju
1.3.3. Monastycyzm w Syrii i Mezopotamii
1.3.4. Monastycyzm w Konstantynopolu (poł. IV-VIII w.)
1.3.5. Monastycyzm bizantyjski (IX-XV w.)
1.3.6. Monastycyzm grecki po upadku Konstantynopola
1.3.7. Monastycyzm na ziemiach słowiańskich
2. Biblijno-dogmatyczne podstawy monastycyzmu
2.1. Obraz i podobieństwo Boże
2.2. Upadek pierwszych ludzi i jego konsekwencje
2.3. Współdziałanie (gr. synergeia) łaski Bożej i wolnej woli człowieka
2.4. Przebóstwienie (gr. theosis)
3. Duchowość prawosławna
3.1. Pojęcie duchowości
3.2. Życie chrześcijańskie jako życie w Chrystusie
3.3. Monastycyzm jako czynnik kształtujący duchowość prawosławną
3.4. Paschalny i eschatologiczny wymiar duchowości prawosławnej
3.5. Życie liturgiczne i posty
3.6. Pokorna miłość i służenie bliźniemu w życiu codziennym
3.7. Wewnętrzna wolność
4. Prawosławna asceza i mistyka
4.1. Rozgraniczenie zakresu pojęć ascezy i mistyki
4.2. Fenomen ascezy w prawosławiu
4.3. Mistyka prawosławna
5. Właściwości życia monastycznego
5.1. Wyrzeczenie się świata
5.2. Dziewictwo jako duchowa scalająca mądrość (gr. sofrosyne, cs. cełomudrije)
5.3. Posłuszeństwo
5.4. Ubóstwo - rezygnacja z dążenia do posiadania dóbr materialnych
5.5. Asceza cielesna
5.5.1. Post
5.5.2. Nocne czuwania
5.5.3. Wykonywanie pokłonów
5.6.4. Praca ręczna
5.6. Modlitwa i nabożeństwa
5.7. Walka z namiętnościami/pożądliwościami (gr. patki)
6. Formy życia monastycznego
6.1. Anachoretyzm
6.2. Semi-anachoretyzm
6.3. Cenobityzm
7. Rola monastycyzmu w życiu Kościoła prawosławnego
7.1. Monaster jako duchowy szpital
7.2. Monaster jako istotny autorytet w kwestiach wiary i moralności chrześcijańskiej
7.3. Monaster i jego oddziaływanie na życie Cerkwi i społeczeństwa
7.4. Monaster jako miejsce wzmożonej modlitwy i intensywnego życia liturgicznego
Zakończenie
Bibliografia

 

     „Bóg odbiera najpierw wszelkie ludzkie nadzieje, a zamiast nich daje nadzieję jedyną. Nadzieje są mnogie dlatego, że są wątłe i że usiłujemy zachować dła siebie pewną ilość złudzeń, którym udaje się utrzymać przynajmniej przez jakiś czas i nas prowadzić w różnych warunkach. Ale nadzieję może dać tylko Bóg, ponieważ jest nią życie. Toteż Bóg pozostawia człowiekowi jako rękojmię tylko doświadczenie bycia prowadzonym Jego ręką. A z tej Bożej ręki człowiek nigdy nie otrzymał niczego innego jak tylko ekstrakcje, bardziej operacje typu chirurgicznego aniżeli karmienie piersią. Jednak człowiek doświadczył już, że ta, działająca w nim, ręka potrafi go kochać bardziej niż on sam potrafi i lepiej niż ci, którzy mówią, że go kochają, a którym to nie wychodzi. I człowiek woli tę rękę, która niszczy, i te usta, które obiecują, ale które nie obiecują na zaraz, które nie obiecują czegoś, co zaspokoi człowieka dzisiejszego, ale drążą go, aby mógł się w nim narodzić ten, którego Bóg pragnie zaspokoić potem; człowiek bardziej kocha tę rękę bardziej od wszystkich innych znanych mu rąk”.
 
Dominique Barthelemy, Dieu et son image 
Recenzje

Producent
Szybkie wyszukiwanie
 
Użyj słów kluczowych, aby znaleźć produkt, którego szukasz.
Zaawansowane wyszukiwanie
Twój koszyk jest pusty
Poleć produkt
Podziel się poprzez e-mail. Udostępnij na Facebooku. Podziel się na Twitterze.
osCommerce